مواقف و أراء-ياسر الأسدي

أغسطس 17th, 2009 كتبها زهلولة نشر في , المقال

 

   یاسر الاسدی کاتب اهوازی

 

تتجلى كل يوم في الساحة الإيرانية مظاهر شعبية متشكلة  من أطياف مختلفة  تجمعهم  فكرة معينة. أن هذا النظام كان قد أساء إلى كل الأعراف و القوانين و أخرها سرقة إرادة الشعب التي أرادت أن تصوت للحرية و العدالة و ترفض هيمنة ولاية الفقيه  المفروضة على رقابهم طيلة ثلاثة عقود الماضية.

 

 

 

 

فهذه الهتافات التي خرجت من حناجر الشباب  في شوارع طهران و المدن الأخرى قد  صنعت واقعاً آخر  في الداخل و الخارج و تجل الكثير من صور هذا الجلاد و بشاعته و ازدادت أعداد الضحايا من هذا النظام الإرهابي.

 

 

فلم تمضي الا سنوات قليلة التي ارتكب فيها النظام الإيراني جريمته بحق المتظاهرين العرب في الأهواز الذين ثاروا ضد ظلم السلطة  و سياساتها الغير إنسانية حتى شهدت مدن أخرى في كردستان و اذربايجان و بلوشستان مجازر من صنع أزلام نظام ولاية الفقيه الديكتاتوري و أخيرا جرائمه في طهران حيث تندى لها جبين البشرية .و بهذه الجرائم و غيرها أصبحت  الكثير من دول العالم تقترب في مواقفها الداعمة للنهوض الشعبي و الرافضة لهمجية و سلوك هذا النظام.

 

 

 

و نرى إن هذه الإحداث جعلت من الصعب تعامل تلك الدول مع هذا النظام حتى على قاعدة العلاقات الدولية في ريب و تحفظ لأن  معظم دول العالم مازال في مخيلتها تلك الصور المرعبة التي قتل فيه الشباب في شوارع طهران و منها صورة تلك الفتاة التي صنعت تاريخاً لنفسها و للحركة الشعبية  في إيران الهادفة إلى نيل الحرية و العدالة .

 

كما ان هذه الدول لا تعول على استقرار الأوضاع في إيران بعد هذا السخط الشعبي وبعد ما تتجلى كل يوم مواقف  جديدة  من حركات دينية و سياسية تدعم حركة الشارع  و تزيد من معنوياته.

 

 

 

و حتى بعض الدول القليلة التي أسرعت في إرسال تهانيها للرئيس( المفروض و لا المنتخب) احمدي نجاد لا تتعدى من كونها حليفة لهذا النظام و شخص احمدي نجاد.فمثلاً الشقيقة! الجمهورية العربية السورية لا يمكن لها التخلي من حصتها من النفط الاهوازي المسروق أو مث

المزيد


القندرة العراقية التي أهانت بوش و أخرست ملالي طهران-كاظم حمد الفرحاني

ديسمبر 16th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

القندرة العراقية التي أهانت بوش و أخرست ملالي طهران

 كاظم حمد الفرحاني

لا يخفى علي احد ان كل العرب احتفلوا احتفالا كبيرا بضربة الحذاء العراقي بوجه رئيس اكبر دولة في العالم و هو جورج بوش القندرة كما أراد له العراقيون ان تكون القندرة آخر ألقاب جورج بوش وليكون معه حتى آخر أيام حياته في الدنيا و ليلاحقه بعد مماته الي جهنم و بأس المصير, و كذلك احتفل المسلمون و شرفاء العالم مع العراقيين بهذا الحدث الرائع الذي مرق وجه رئيس اكبر دولة في العالم وهو الطاغية بوش الصغير, الا ان الإيرانيون وحدهم من التزم الصمت وكأنهم لم يروا أو يسمعوا بهذا الحدث الذي هز العالم و احتفل به الملايين!!.

فالكل يعلم  ان إيران هي أول دولة أعانت الاحتلال الأمريكي وأول  دولة اعترفت بمجلس حكم الذي عينه الاحتلال و كذالك أول دولة و شعب من شمت باحتلال الأمريكي لبغداد العروبة و لا يفوتنا هنا ان إيران (نظام و شعب) كانت أكبر المحتفلين باغتيال  القائد العربي الفذ الشهيد صدام حسين فجر يوم السبت 30-12- 2006 و اعتبر مساعد وزير الخارجية الإيراني للشوون القنصلية والبرلمانية أنذلك، حميد رضا اصفي، ان اعدام صدام يعتبر انتصارا للشعب الفارسي واعتبر الرئيس الإيراني الأسبق رفسنجاني  ان إعدام الرئيس صدام حسين ,حسب زعمه  دليل على ما وعد الله بها الشعب  و المقصود هنا هو الشعب المجوسي.

و كانت مواقف مماثلة للرئيس الإيراني خاتمي و أخوه محمد رضا خاتمي نائب رئيس مجلس الشورى و رئيس جبهة المشاركة آنذاك حيث اعتبروا جريمة إعدام صدام حسين  واحتلال بغداد العروبة اكبر عيد وطني للفرس طيلة تاريخهم الحديث و القديم.

و هنا يجب ان نذّكر بموقفين الأول صدر من قبل القوى الغير عربية و الغير إسلامية أصلا متمثلة بالاتحاد الأوروبي و موقف الفاتيكان حيث أعرب الأول علي لسان مفوض التنمية والمساعد

المزيد


الكاتب الإيراني يوسف عزيزي يسأل عبر «العرب»: لماذا يحاكمونني؟

أغسطس 18th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

76767 

الكاتب الإيراني يوسف عزيزي يسأل عبر «العرب»: لماذا يحاكمونني؟

راجعنا يوم السبت الماضي الموافق 09/8/ 2008 أنا والمحامي الكردي الإيراني المكلف بالدفاع عن قضيتي السيد صالح نيكبخت محكمة الثورة الإسلامية في طهران، وإذا برئيس المحكمة يفاجئنا بأنه أصدر حكماً بحقي يقضي بسجني لمدة خمس سنوات بتهمة القيام بأنشطة معادية للأمن القومي. هذا هو العنوان العام للحكم، وبالطبع هناك تفاصيل سأشير إلى بعضها مثلما أشار وكيلي صالح نيكبخت في مقابلاته مع وسائل الإعلام الأجنبية والفارسية في الداخل والخارج.
وقد قلت أنا والمحامي في حينه لرئيس المحكمة: إن الحكم غير عادل، وبعيد كل البعد عن الإنصاف، حيث إنني أكدت أثناء مثولي أمام القضاء برائتي للمرة الألف من التهم الموجهة لي.
وهنا لا بد من الإشارة أن محاكمتي استغرقت نحو 7 أشهر- منذ 26/8/2007 وحتى 16/4/2008، بما فيها التأجيلات المكررة لجلسات المحاكمة، حيث أصبحت أعرف أروقة المحكمة الواقعة في شمال طهران كأزقة مدينتي الأهواز، ناهيك عن الاستدعاءات الأخرى والتحقيقات في النيابة الثورية التي استمرت طوال عام 2006.
وتعود حيثيات قضيتي إلى خلفيات مظاهرات كانت قد اندلعت قبل 3 سنوات -أي في 15 أبريل 2005- من قبل الجماهير الأهوازية احتجاجاً على رسالة قيل إنها تسربت من مكتب الرئيس السابق محمد خاتمي، وتنص على ضرورة العمل من أجل تغيير النسيج السكاني للمواطنين العرب الأهوازيين في مقاطعة خوزستان (الأهواز).
وتبديلهم من أكثرية إلى أقلية خلال 10 سنوات. وقد نفى حينها -بالطبع- المسؤولون هذا الأمر.
وقد رفضت في مراحل التحقيق في السجن والنيابة الثورية بالأهواز وطهران وفي محكمة الثورة الإسلامية بطهران رفضاً باتاً التهم الموجهة لي في الدعوة إلى تنظيم تلك المظاهرات، لكنني في الوقت نفسه دافعت عن حق المواطنين الإيرانيين في التظاهر السلمي وفقاً للدستور الإيراني. كما أكدت على ضرورة تدريس اللغة العربية في المدارس الابتدائية في المناطق التي يقطنها العرب الأهوازيون في مقاطعة خوزستان (الأهواز) وفقاً للمادة 15 من الدستور الإيراني المعطلة دون تنفيذ منذ قيام الثورة وحتى الآن. وهذا ما يصدق على سائر القوميات غير الفارسية. وقد قلت إن الدستور الإيراني يسمح للعرب كأقلية قومية في إيران أن تكون لها صحف عربية «مستقلة بالطبع»، وأن يتم إنصافها في توزيع المناصب الحكومية في المقاطعة وفقاً لعدد سكانها وتخصص ميزانية لإعادة إعمار مدنها التي دمرت خلال الحرب العراقية - الإيرانية وتحسين الأوضاع الاقتصادية والمعيشية للسكان الأصليين هناك.
كما أكدت على ضرورة إعادة الأسماء التاريخية العربية (المذكورة في كتب المؤرخين الإيرانيين والفرس أنفسهم) إلى المدن والقرى والأحياء في المحافظة، وقد وردت هذه الأمور التي كتبتها وتحدثت بها في كتبي ومقالاتي ومحاضراتي في الجامعات والمؤسسات العلمية والحكومية الإيرانية، وتقع ضمن إطار القوانين الداخلية الإيرانية والمعاهدات الدولية التي أبرمتها ووقعت عليها إيران.
وأثناء فترة التحقيق معي أكدت أنني في يوم اندلاع المظاهرات كنت في طهران -حيث أسكن منذ 3 عقود- ولم يكن لدي أي علم بها لا من بعيد ولا من قريب، لكن يبدو أن هناك قراراً مسبقاً بأن يفرض علي هذا الأمر. وسأستمر في طعني للحكم الصادر واحتجاجاتي القانونية ضد هذا الحيف، وسأوضح هذا الأمر إذا كانت هناك آذان تصغي لموازين العدل.
فجل ما قمت به في تلك الأيام وككاتب ومثقف عربي إيراني ملتزم بقضايا شعبه وأمته هو توجيه الانتقادات لأداء المسؤولين في تعاملهم مع تلك المظاهرات التي بدأت سلمياً أساساً. وقد تمنحني القوانين الداخلية حق الانتقاد لأي كان، حيث أكدت في المحكمة على ذلك، وقد دحضت دوماً استخدام العنف والاتجاهات الانفصالية، وذلك حرصاً مني على وحدة القوميات الإيرانية، واعتقادي بضرورة إرساء الديمقراطية في إيران، وإغلاق الأبواب أمام القوى الأجنبية المعادية لطموحات الشعب الإيراني في الحرية والاستقلال.
وليعلم القارئ العربي أن مهن

المزيد


حرف النضال الاحوازي - شاهين محمد

يونيو 29th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

حرف النضال الاحوازي
شاهين محمد - موقع عراق الغد

alahwa

عروبة لم تتصحر ولم ولن تتهشم وبقيت تعيش بين جنبات التاريخرغم كل أهوال العدوان والحقد والمؤامرات على ارض الاحواز العربية. ومنذ عام 1925عملت السلطات الشاهنشاهية لاجتثاث عروبة الاحواز في تطبيق قانون عنصري حرم أهلنا فيالاحواز من ابسط الحقوق القومية، حرمت اللغة العربية من التداولوفرضت فرسنه الأسماء للإحياء والشوارع والولادات الاحوازية وتزوير تاريخها. واستمرتهذه السياسة العدائية لعروبة الاحواز بالتصاعد وتعدد الأساليب رغم الشعارات الوهميةفي إسلامية دولة إيران بعد مجيء العمائم إلى سدة الحكم.
وبالتوازي مع السياسياتالعدائية ضد عروبة الاحواز كان وسيبقى نضال أهلنا في مقاومة هذا الاحتلال العنصريمتصاعدا حتى تحقيق كامل الأهداف الوطنية والقومية لشعبنا العربي في الاحواز
.
سعت حكومة طهران لإتلاف القضية الاحوازية من ذهن باقة من القوميين العرببالرشا عبر بنوك الجنوب اللبناني بواسطة وزارة التبليغات بتضليل البعض من ضعفاءالفكر والنفس، سعوا هؤلاء بتبني مفهوم إيراني عنصري خبيث بالتضييق على مناضليالاحواز في كل النشاطات القومية باعتبار إن الإشارة إلى القضية الاحوازية مرتبطبعداء القوى الغربية وأمريكا لإيران الثورية!!. وهنا لا بد من كشف الحرب التي توجهضد إخوتنا الاحوازين في التجمعات والمؤتمرات القومية العربية الغير رسمية بدفع منالنظام الإيراني!ناهيك عن ضعف أو تلاشي الموقف العربي الرسمي من هذه القضيةالجوهرية، وليس غريبا أن يصمت عن هذه القضية اليسار العربي المتخلف والشعوبييناللذين يترنحون في المؤتمرات القومية العربية وهم ألد أعداء العروبة. ويجدد ويطورحكام طهران وبالتعاون مع الكيان الصيهوني (قـم أبيب) أساليبهم ضد العرب كأمة والعملعلى تجزئتها لإلغاء هويتها العربية وفي مقدمة الأقطار المستهدفة الاحواز وفلسطينوالعراق، وما يجري عليها من نشاط تخريبي بالتعاون مع الاحتلال الأمريكي لا يحتاجلبرهان لمن تعيش في جمجمته بع

المزيد


نخيل الاحواز والحقد الصفوي الأعمى-صباح الموسوي

يونيو 20th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

نخيل الاحواز والحقد الصفوي الأعمى

صباح الموسوي- المصدر موقع إيلاف 

121403

للزيتون كما للنخيل مكانة طيبة وشبه مقدسة في نفوس الشعبين العربيين المحتلين الفلسطيني و الاحوازي وذلك لكون كل من الشجرتين لهما ارتباط مباشر بحضارة وهوية الشعبين الشقيقين.كما ان كلا الشجرتين قد ورد ذكرهما في القرن الكريم بذكر طيب ‘ وقد اقسم الله تعالى بشجرة الزيتون ” والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين ( سورة التين الآيات3 -1 ) ‘ و أورد ذكرها أربعة. ولهذا فقد صبت العصابات الصهيونية حقدا كبيرا على شجرة الزيتون وذلك لمكانتها شبه مقدسة في نفوس الفلسطينيين أولا‘ وثانيا لكونها أصبحت عنوانا لتمسك الفلسطيني بأرضه التي لم يتخلي عنها أبدا. فخلال الستين عاما الماضية من عمر النكبة تعرضت شجرة الزيتون إلى نفس المأساة التي تعرض لها الفلسطينيون على يد الصهاينة الغاصبين. فما قتل فلسطيني إلا و اقتلعت معه شجرة زيتون أو العكس من ذلك فما اقتلعت شجرة زيتون إلا و دفن محلها جثمان شهيد فلسطيني. فحرب اقتلاع أشجار الزيتون كانت ولا تزال تهدف إلى اقتلاع الفلسطيني من الأرض و جذوره.
وهكذا هو الأمر اليوم في الاحواز فقد عرف عن الصلة بين العربي والنخلة بأنها صلة حميمة مؤكدة حتى لكأن الاحوازي يحس أن بينه وبينها وشائج قربى، وهذا الحب أمثالا صادقا للحديث النبوي الشريف ” أكرموا عمتكم النخلة “. كذلك يعرف عن الاحوازي كما أي عربي آخر أنسه بالنخلة وحبه لها. فالنخلة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم ‘ لفظاً مفرداً مرتين، والنخل والنخيل ورد ثمانية عشر مرة و من ذلك قوله تعالى ” أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات”(البقرة آية 266) ‘ ” ومن النخل من طلعها قنوان دانية” (الأنعام آية 99) ‘ “أعجاز نخل خاوية” (الحاقة آية 7)‘ “أعجاز نخل منقعر” (القمر آية 20) ‘ ” فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل لك ربك تحتك سريا وهزي إليك بجذع النخل تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا.. “(مريم: 23-26)” ‘ هذه النخلة هي اليوم كما كانت في الأمس عنوان للهوية الشعب الاحوازي هذه الهوية العربية التي يسعى المحتل الإيراني إلى تفريسها بكل الطرق والوسائل.
فبعد اغتصاب الأرض وإسقاط السيادة الاحوازية عمد الغاصب الإيراني طوال العقود الثمانية الماضية إلى تفريس أسماء جميع المدن والمواقع الاحوازية حتى بلغ به الأمر في ظل نظام الملالي إلى تفريس أسماء المواليد الجدد من أبناء الاحواز إلا ان ذلك كله لم يؤثر على تمسك الاحوازي بهويته العربية والحفاظ عليها.
فمنذ عام 2000م وبعد ان قرر النظام الإيراني إقامة قاعدة بحرية كبيرة عند مصب شط العرب في الخليج العربي وتحديدا في منطقة القصبة في مدينة عبادان جنوب الاحواز ‘ وإقامة منطقة اقتصادية حرة شمال عبادان ‘ بدأ السلطات الإيرانية بإجراءات تهجير العرب سكان القرى الواقعة ضمن حدود هذين المشروعين ( القاعدة البحرية والمنطقة الاقتصادية الحرة ) ‘ ولكن أصحاب القرى وهم اغلبهم من مزارعين وصيادي اسماك رفضوا الهجرة من مناطقهم التي كانوا قد هجروها سابقا بسبب حرب الثماني سنوات مع العراق وذاقوا خلالها مرارة الغربة واضطهاد سكان المدن الإيرانية التي هاجروا لها مكرهين.
وبعد ان فشل النظام الإيراني في أقناع العرب بترك مناطقهم ‘ فقد لجئ إلى أسلوب نضيره الإسرائيلي الذي مارس اقتلاع أشجار الزيتون كأسلوب لتهجير الفلسطينيين من أرضهم ‘ ولهذا فانه عمد إلى إحراق أشجار النخيل في مناطق وقرى عبادان لإجبار السكان العرب على الهجرة لبناء قواعده العسكرية ومؤسساته الاستيطانية.
و خلال السنوات الثمانية الماضية تعرضت بساتين نخيل القرى الواقعة ضمن حدود المشاريع الإيرانية المذكورة إلى عشرات الحرائق المفتعلة أسفرت عن إتلاف عشرات الآلاف من النخيل المثمرة وغير المثمرة ملقية مسؤولية خذه الجريمة على العوامل البيئية حسب زعمها.علما ان أهالي القرى وأصحاب البساتين المتضررين كثيرا ما تقدموا بشكاوي أكدوا فيها مشاهدتهم لدوريات من الشرطة وعناصر مليشيا البسيج التابعة للحرس الثوري الإيراني وهي تقوم بإشعال تلك الحرائق ولكن السلطات الإيران

المزيد


ملالي طهران فساد وثراء مالي من الاستحواذ على مشاريع وهمية

يونيو 16th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

الهيئة القضائية بؤرته الرئيسية

ملالي طهران فساد وثراء مالي من الاستحواذ على مشاريع وهمية

item

جريدة الوطن الكويتية عن موقع نيوز ماكس
بقلم كين تيمدمان:
من خلال شريط فيديوعرضه امام طلاب جامعة همدان لاثبات صحة اقواله، اتهم عباس باليزار، الذي هو مسؤولرفيع المستوى في لجنة التحقيقات البرلمانية بايران، اتهم كبار رجال الدين بنشرالفساد على نطاق واسع في البلاد، وقال ان هناك ملالي بارزين يستخدمون العديد منالمشاريع والبرامج الوهمية للحصول على مئات الملايين من خزانة الحكومةالمركزية.
وبعد ان ذكر باليزار بعض الاسماء نزولا عن رغبة الطلبة، وصف الهيئةالقضائية في النظام انها »مركز الفساد الاقتصادي«.
جدير بالذكر ان القائد الاعلىعلي خامئني كان هو من عين آية الله محمود هاشمي شهرودي رئيسا للهيئة القضائية عام 1999، ولايزال شهرودي حليفا وثيقا للقائد الاعلى مما يجعل الهجوم عليه مسألة حساسةجدا.
غير ان باليزار قال ان القضاء ومؤسسة التحقيق الحكومية رفضتا التعاون معلجنة التحقيقات البرلمانية (المجلس) لتقصي الفساد بل وارغمتا اعضاءها على طلباجازات لمنعهم من الادلاء بشهاداتهم امام لجنة التحقيق.. لذا، تطلب الامر اكثر منسنة حتى تمكن باليزا ولجنته من الوصول الى عدد من ملفات التحقيق بالفساد التي تماغلاقها دون امر قضائي. ويبدو ان ما تضمنته هذه الملفات كان مذهلا.
فقد اعلن احدهؤلاء الملالي ان لديه ابنا من ذوي الاحتياجات الخاصة وقال انه يريد ان يبني مركزاللعلاج الطبيعي لمعالجة ابنه وغيره ممن يتماثلون مع حالته، و تم بالفعل تسجيل طلباقامة هذا المركز. وبعد هذا طلب دعما ماليا بالاضافة لمنحه ترخيصا لتشغيل مقلعاللحجارة في اقليم فارس الذي يتميز الرخام فيه انه الافضل بالعالم. ولم يكتف رجلالدين هذا بذلك بل عاد وطلب ترخيصا اخرا لمقلع في اقليم زايخان وهو يشغل الان اربعةمقالع بالاضافة لمركز العلاج الطبيعي.
تردد باليزار في الكشف عن اسم هذا الرجل،لكنه قال بعد ان ألح عليه الطلبة انه آية الله محمد إمامي ـ كشاني عضو مجلسالاوصياء وواحد من اربعة رجال دين يؤدون صلاة الجمعة في طهران.
وفي قضية اخرى،يقول باليزار ان احد رجال الدين الكبار طلب من خامنئي انشاء جامعة للحقوق خاصةللنساء في مدينة قم. وبعد ان حصل على الترخيص طلب اعطاؤه شركة »دينا تاير« التيتملكها الدولة التي تقدر قيمتها السوقية بحوالي 600 مليون دولار.
تمت احالة رجلالدين هذا الى وزير الصناعة محمد رضا نعمت زاده، وعرض هذا الأخير بيع الشركة بـ 126مليون دولار فقط. وبعد وقت قصير من اتفاقهما عاد الرجلان معا وطالبا بخصومات اكبر،وتم الاتفاق في النهاية على مبلغ 10 ملايين دولار ثمنا للشركة، ويقول باليزار انهماطالبا ايضا بتسديد ما نسبته %80 من قيمة المبلغ على اقساط لعدم امتلاكهما ما يكفيمن مال. إلا أن رجل الدين ما لبث ان طالب بالحصول على صك ملكية الشركة ليبيع بعضمبانيها ومن ثم يدفع ما عليه من نسبة الـ %20 من ارباح البيع.
وهكذا وبكل سهولةتمكن هذا الملا من الحصول على ملكية الشركة ومن ثم بيع بعض مبانيها في سوق البورصةبربح كبير.
وعندما ألح

المزيد


قالوا عن الأحواز (18) -عادل العابر

يونيو 16th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

 
قالوا عن الأحواز (18)-عادل العابرc2da47
 
مقدمة لا بد من تكرارها:
عزيزي القارئ لا تعجب إن وجدتني أذكر (الأحواز) أو (الأهواز) أو تارة أخرى (خوزستان) أو (عربستان) أو (المحمرة) في ما سأقدمه لك مما قالوه عن الأحواز.
فإنها وإن كانت مفردات مختلفة ولكنها إسم لقطر محتل واحد ألا وهو الأحواز العربية السليبة، وقد تتساءل لماذا هذه التسميات المختلفة إذن؟
فأجيب:
لقد صُبّت على وطننا المحتل مصائب لو أنها، صبت على الأيام صرن لياليا.
فالإحتلال الإيراني يسميه (خوزستان) لكي يطمس عروبته.
وقد ذكره بعض الفرس سالفاً (عربستان) فتمسكت بعض الأحزاب الأحوازية بهذه التسمية قائلة:
إن لفظ عربستان لهو إعتراف من الإيرانيين بعروبة قطرنا.
وأما الأهواز ويطلقه الإحتلال على عاصمتنا الآن، فلقد اختار بعض الأخوة الأحوازيين هذه التسمية ولهم دلائلهم التي قد أقتنعوا بها.
وأما المحمرة فهي محافظة من محافظات الأحواز ويطلقها بعض الكتاب على قطرنا لأهميتها التأريخية.
فمهما كثرت التسميات فإن شعبنا الذي يبلغ الخمسة ملايين نسمة، شعب عربي محتل يأمل أن يحصل على حريته من الإحتلال الإيراني. وما الغاية من نقل الأقوال التالية من الشخصيات المختلفة إلا تعريف لهذه البقعة التي هي جزء من الوطن العربي. وإليكم ما قاله الكتاب العرب والشخصيات السياسية الأحوازية وغيرها عن الأحواز:
 
د. عمر أبو زلام (كاتب من سوريا)
قرى المحمرة جميعاً عربية محضة لا يعرف أكثر أهلها اللغة الفارسية على الرغم من أن الشاه المخلوع قد عمد إلى إضفاء الصبغة الفارسية على المنطقة حيث أبدل اغلب أسماء القرى و المناطق إلى أسماء ليست بعربية, فالمحمرة (خر مشهر) أي المدينة البهيجة وعبادان (آبادان) أي العمران و الدورق (شاد كان) أي محل الأفراح و جزيرة الصلبوخ (مينو) أي الجنة و الخفاجية (سوسنكرد) أي محل السوسن والبسيتين (دشت ميشان)أي صحراء الخرفان…الخ
 
هادي بن عايض (كاتب من الكويت)
هل يعقل أن هناك مليوناً ونصف المليون انسان في ايران يضطهدون وتسلب حقوقهم بلويعدمون لأنهم من اصول عربية ويتحدثون اللغة العربية, هل ذنب هؤلاء انهم من بني كعبوبني ربيعة وبني تميم وهل يستحق ذلك أن يتم تهجيرهم ومصادرة أراضيهم ومنعهم منالدراسة باللغة العربية واذا كان هذا هو تعامل ايران مع الايرانيين العرب فيالاحواز فكيف سيكون تعاملهم مع ابناء دول الخليج عندما تنقلب الموازين وتصبح لهماليد الطولى في المنطقة, السؤال المهم: لماذا يتجاهل العالم مشكلة الاحواز ولماذايسكت العرب عن ابناء جلدتهم؟ فقد يأتي الوقت الذي يحتاج فيه العرب هذه الورقة, امرغريب يتدخلون في شؤون العرب الداخلية ولا يريدون ان يتحدث احد عنهم كفانا سكوتاوعلى العرب الانتفاضة ضد هذه المخططات التي نرى نتائجها في لبنان والعراق بل وصلالامر الى مصر التي تبعد عن ايران آلاف الكيلو مترات.
 
مصطفي محمد غريب (كاتب من العراق):
إما حديث إيران حول الدفاع عن الشيعة فان عرب الأهواز هم من العرب الشيعة وسمع الجميع عن الاضطهاد القومي والاعتقالات والإعدامات التي طالت المعارضين من عرب الأهواز ومناشدات منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان الموجهة لحكام إيران وإدانتهم وضرورة الكف عن الاضطهاد والملاحقات واحترام حقوق الإنس

المزيد


و ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة

يونيو 13th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

     و ما أخذ  بالقوة لا يسترد إلا بالقوة

لا شك أن المقاومة هي هدف أساسي للشعوب الرازحة تحت نير الاحتلال و السيطرةالاستعمارية . و تهدف إلى السلام و العيش بكرامة و تريد الأمان لشعوبها. و أيضا في تعريف للكاتب الدكتور جاسم محمد زكرياء عن المقاومة يذكر فيها(مما لا مراء فيه؛أن حق الإنسان في الحياة يعد المنطلق الرئيس للحقوق كلها؛ لما يتمتع به من تكريمإلهي وحصانة إنسانية ضمنتها القوانين الوطنية والدولية، التي أقرت حق الدفاع الشرعيكنتيجة حتمية لحق البقاء (حق الحياة)، والواقع أن لهذا الحق أصالته التي أقرهاميثاق الأمم المتحدة، وحيث إن المقاومة أضحت تعبيراً حقيقياً وممارسةً فعالةً لحقالدفاع الشرعي؛)
(، في المنظار العلمي و علوم الفيزياء تعني المقاومة ردة فعل مساوي له في المقدار و مضاد إليه في الاتجاه). هذا من المنظار العلمي ولكن كيفية الاستخدام و متى تستخدم المقاومة المشروعة لكي لا تنسب لها كلمة الارهاب كما نشاهد  في الإعلام  و الخلط في التعريف عن المقاومة .
.أجل لا شك أن لكل قضية و لكل حق مسلوب أصحاب يطالبون باسترجاعه و لو كان الثمن التضحية بالأغلى.  والتضحية هي جوهر كل قضية التي تٌكمل مفهوم المقاومة و أن المقاومة المشروعة تنص عليها كل القوانين الدولية و الشرائع السماوية و تجيزها.
أما الإرهاب هو التخويف و العنف لمآرب شخصية و غير معلن عنها و اغتيال شخصيات غير معنيين و منها الناس العوام و في تعريف للبرفسور البغاري(رادنيوف) في تلخيصه للإرهاب هو “عدو الجنس البشري” و ايضا تعريف أخر للإرهاب في الموسوعة السياسية
حين تقول(الإرهاب هو استخدامالعنف غير القانوني، أو التهديد به عبر أشكالٍ ومظاهر مختلفة كالاغتيال والتشويهوالتعذيب والتخريب والنسف، من أجل

المزيد


احتواء وتفكيك ايران ضرورة اقليمية وعربية -جرجيس كوليزادة

يونيو 11th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

76903

احتواء وتفكيك ايران ضرورة اقليمية وعربية

 

جرجيس كوليزادة
GMT 6:15:00 2008 الأربعاء 11 يونيو

ما أريد ان اكتب عنه رؤية سياسية متعلقة بايران الدولة التي اتسعت دورها الإقليمي على حساب شعبها وشعوب المنطقة بفعل اسنادها ودعمها للقاعدة والتنظيمات الارهابية والمجموعات المسلحة في العراق ولبنان وافغانستان وفلسطين، وهذه الرؤية كانت معلقا بنبضات قلمي منذ فترة لأنطق به لعل به نفع لإخواننا من أهل الجيرة للعراق في ايران وفي الدول المجاورة لبلاد الرافدين، لأن الأحداث التي عاشها العراقييون لم تكن وليست باليسيرة ولا بالهينة، ولا نظير لها في حياة المنطقة، رغم تحسن الوضع الامني في البلاد بعد الانجازات الميدانية لرئيس الحكومة والجيش والقوات الامنية لمجابهة الارهاب والعنف وفرض هيبة الدولة.
الرؤية متعلقة بايران وبهؤلاء من إخواننا في الجيرة من أهل الأوطان المجاورة، وهم يتلقون بين الحين والأخر أخبار إخوانهم أو أبنائهم وهم مفجرين أنفسهم في العمليات الانتحارية أو مقتولين في العمليات الإرهابية التي يرتكبونها لقتل النفوس البريئة من العراقيين، رغم ان مستويات أعمال العنف المسجلة قد سجلت نسب منخفضة جدا مقارنة بما كان يحصل في السابق.

والحقائق التي أبوح بها بقلمي هي متعلقة بخصوصيتنا العراقية، لأن ايران والبعض من العرب غير متفهمين للوقائع الحاصلة بعد غياب نظام الحكم البائد، وأول هذه الوقائع أنهم لا يتعاملون مع العراقيين وفق مفاهيم إنسانية بحتة مبنية على نية خالصة مؤمنة بالإخاء والمحبة والمودة التي تؤكد عليها ديننا الإسلامي الحنيف وبقية الأديان السماوية السمحاء، وثاني هذه الوقائع أن الذي حصل في بلاد الرافدين شأن عراقي خالص، وهو تغيير حصل وفق رغبة ومتطلبات متعلقة بأهل البلد، أساسها بناء عراق مبني على مباديء وقوانين تحترم حقوق وكرامة الإنسان، وتؤمن العدالة الاجتماعية للكل وفق لوائح دولية شرعية اعتمدت على أساسيات ومباديء لمفاهيم حضارية نابعة من إيمان راسخ بالحرية والعدالة، ونقل السلطة بين العراقيين بعملية ديمقراطية حقيقية مستندة الى شرعية رأي الشعب، لاختيار اهل السلطة وفق مباديء وتشريعات دستورية، وارساء علاقات الشراكة الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الاميركية وعلاقات متينة مع بريطانيا وفرنسا وروسيا ودول المجتمعات الديمقراطية الأخرى في العالم.
هذه الوقائع الجديدة في العراق، حان الوقت لايران ولبعض العرب ان يتعرفوا عليها وعلى خصوصيتنا، خاصة بعد تحقيق التحول الديمقراطي لانتخاب السلطة، لنعبر عن كياننا و ذاتنا وشعورنا وإحساسنا بصورة مختلفة تماما عن الصورة المعهودة من العهد البائد، لاستنشاقنا هواء الحرية ولإدراكنا بهويتنا الإنسانية الحقيقية، هوية كانت غائبة عنا طوال عقود طوال.
أجل يا أهل الجيرة للعراق، خاصة العرب منهم، نقول لكم بملء فمنا إن خصوصيتنا وعراقيتنا، التي برزت إلى الساحة بعد إطلاق فجر الحرية والكرامة، تكمن في تعدد لغاتنا التي تلمع منها ألوان زاهية بالعربية والك

المزيد


مجزرة الأربعاء السوداء الدامية 28 عاما ونضال الشعب العربي الاهوازي مستمر - جابر احمد

يونيو 4th, 2008 كتبها زهلولة نشر في , المقال

  مجزرة الأربعاء السوداء الدامية 28 عاما ونضال  الشعب العربي الاهوازي مستمر
جابر احمد
www.alahwaz.nl
 
ليس بخاف على احد، ان سقوط حكم الشاه، جاء نتيجة لنضالات الشعوب الايرانية، بعد عدة عقود من الزمن، و كان إسقاطه و إقامة نظام ديمقراطي في ايران حلم يراود الجميع، لذلك عندما سقط حكم الشاه استبشرت الشعوب الايرانية خيرا، ظنا منها ان النظام الجديد مهما كان نهجه، سيكون مغايرا للنظام السابق، وسيعمل على إزالة الظلم والحيف والتعسف الذي لحق بالشعوب الايرانية، ويعمل أيضا من اجل حل المسألة القومية  تحقيق العدالة الاجتماعية، وإطلاق الحريات الديمقراطية، في كافة المجالات،وفسح المجال للقوميات الايرانية بتقرير مصيرها بنفسها.
ولكن بعد إمساك رجال الدين بالسلطة، وإقامة جمهوريتهم  الاسلامية، أخذت الامور تسير بالاتجاه المعاكس لرغبات الشعوب، فلم تمضي الا شهور حتى ظهرت بوادر الالتفاف على هذه الثورة ، بعد ان انتهج الحكام الجدد ، نهجا اكثر وحشية وأكثر قمعا من نظام الشاه السابق تجاه الشعوب الايرانية مستخدما أساليب وطرق،  فاقة أساليبه كان نتاجها حصول  مذ بحة للشعب التركماني وللشعب الكردي،  و تلتهما  مذ بحة الشعب العربي الاهوازي  وقمع الشعب البلوشي، ومن ثم التوجه الى العمق الايراني، لضرب القوى الوطنية والديمقراطية الايرانية كافة.
 لقد كان الشعب العربي الاهوازي  وقواها الوطنية والديمقراطية ينتظرون بفارغ الصبر، سقوط النظام الشاهنشاهي الديكتاتوري وإقامة نظام ديمقراطي في ايران، وبما ان جماهير شعبنا سواء في العقود الماضية أو أبان  الثورة التي أطاحت بنظام الشاه، قدمت الكثير من الشهداء والجرحى والمعوقين، كانت ترى نفسها على قاب قوسين او أدنى من تحقيق أمانيها، فأعربت عن تأييدها لتوجهات النظام الجديد ، وأعربت عن حسن نواياها حينما أعلنت ان النضال السلمي الديمقراطي خيارها الوحيد لتحقيق اهدافها .
وعندما استقر الأمر ، وتشكلت أول حكومة مؤقتة ،  في مرحلة مابعد الشاه برأسة السيد مهدي باركان ، خطت الحركة الوطنية الاهوازية تساندها  الفعاليات السياسية ، والاجتماعية ، والثقافية العربية  ، خطوتها الرسمية الاولى  باتجاه الوضع الجد يد ، وانطلاقا من ذلك ، جرت اتصالات بين الزعيم الروحي للشعب العربي آية الله الشيخ الشبير الخاقاني ، والسلطة المركزية في ايران  حول كيفية منح  الشعب العربي الاهوازي حقوقه القومية  لان الشيخ الشبير  بالاضافة الى مكانته الدينية  الرفيعة  كان يعرف جيدا  مدى معاناة الشعب العربي الاهوازي  ، والظلم الذي لحق به في عهد الشاه ، ومثلما ما كان  حريصا على حقوق شعبنا  كان حريصا على أيضا على حقوق القوميات الايرانية الاخرى،  كما انه تحمل مسؤولية امن المنطقة بعد انهيار  المؤسسات الرسمية  وعمل على استتبابه .
ونظرا لحساسية الموقف، قدم الى المنطقة رئيس الحكومة المؤقتة السيد مهدي باركان ، وتوجه على الفور الى مدينة المحمرة للقاء الشبير في منزله، وقد ترافقت زيارة بازركان ، مع مظاهرات عارمة اشترك فيها اكثر من نصف مليون عربي ، مطالبين  بعدم تجاهل الشعب العربي وعدم تجاهل حقوقه القومية المشروعة ، الا ان  بازركان ، بعد خروجه من منزل الشبير ، توجه على الفور الى استاد عبادان الرياضي و في مارس من عام 1979 وألقى حطابا  تجاهل فيه حقوق الشعب العربي ، ورفض  الإفصاح عن عما دار بينه وبين الشيخ الشبير  في الوقت الذي اعلن فيه الشيخ الشبير انه اتفق مع بازركان على إرسال وفد الى طهران،  يحمل مطالب الشعب العربي و من اجل التفاوض حولها ، وكيفية التعاطي معها، والعمل على تلبيتها . وعلى ضوء ذلك، بدأ الشيخ الشبير لفاءاته التشاورية مع الفعاليات السياسية والثقافية الاهوازية، من اجل الاتفاق معهم حول قائمة مطالب الشعب العربي التي سترفع للحكومة، وكانت وجهة نظر الشيخ الشبير ان سقف هذه المطالب يجب ان لا يتجاوز ما يهدد السيادة  الوطنية و وحدة الاراضي الايرانية.
 و على ضؤ المشاورات  وبعد دراسات  مستفيضة  ساهمت  فيها جمي

المزيد


التالي